Монголын нүүдэлчдийн соёл, иргэншил дэх уран сайхны онцлог
Салбар : Нийгмийн шинжлэх ухаан
Улсын дугаар : 833
Хамгаалсан он : 1996
Түлхүүр үг : исследование, литература, рост, заслуга, успех, ценность, работа, основа, выявление
Аннотаци
Монголын нүүдэлчний соёл-иргэншлийн хөгжлийн үндсэн зүй тогтол, үүний гүн ухаан үндэс, нүүдэлчдийн гоо сайхны соёл, уран сайхны соёлын тогтолцоо, түүний өвөрмөц онцлогийг гүн ухаан, хүн судлалын үүднээс задлан шинжилсэн болно. "Тойргийн" хэмээн нэрлэсэн диалектик сэтгэлгээний өвөрмөц онцлог нь нүүдэлчдийн гоо сайхны үнэт зүйлсийн толтолцоо болон уран сайхны сэтгэлгээний бэлгэдлийн арга зэргийг нөхцөлдүүлэн судалсан болно. Основная цель диссертации - создание нового варианта философско-культурологического осмысления художественной культуры монгольского народа и выявление ее общих эстетико-культурных закономерностей. В связи с этой основной целью исследования диссертант считает возможным решение следующих задач: - выявить философские основы двух основных типов культурно-цивилизационных структур человечества, а именно Востока и Запада,
- воспринимая культуру кочевников в рамках культуры Востока, изучить онтологически-эстетические основы мировосприятия монголов,
- на основе выявленных философско-эстетических закономерностей мировосприятия монголов, исследовать особенности художественного освоения действительности, в частности создания художественного образа в монгольском искусстве, -исследовать специфику созидания художественных ценностей и их трансформации в коечвой цивилизации монголов, возникающую на основе особенных условий кочевой жизни. Новизна и научное значение исследования: Диссертация является некоторым опытом освящения общих теоретико-методологических проблем культуры и искусства монголов. При этом автором выдвигается тезис рассматривать культуру как исторический процесс развертывания триединой сущности человека. Этот диалектический подход, взятый из буддийской философской мысли может иметь методологическое значение в научном определении такого феномена как кулотура, имеющего сотни определений и методологических подходов. Выдвигаемая автором диссертации гипотеза о двух тиках диалектико-логического мышления соответствующих двум крупным типам человеческой цивилизации, их закономерным особенностям, может иметь научное значение не только при рассмотрении проблем культуры и искусства монголов, но и при изучении других сфер человеческой деятельности, в частности, политической, экономической и т.д. В частности, автор считает, что идея гармонии и соответствующие ей принципы канонизации и создания художественного образа существенно отличаются от западных эстетических и художественных моделей. Все это составляет собственный, авторский вклад хоть и небольшой, в дальнейшее развитие отечественной философско-эстетической и культуро-логической наук. Заключение. В заключительной части диссертации автор делает вывод о том, что такие культурные явления как изначальный традиционализм, единство религии, философии и искусства или синкретизм культуры, символизм искусства и всей культуры в целом, канонизация в создании художественных произведений, универсальная гармонизация мира и собственно-человеческой деятельности, специфика цели художественной деятельности и т.д. являются: -во-первых, естественно-исторически обусловленными. Это значит, по мнению автора, что естественные условия жизнедеятельности человека обусловливают специфичность образа и типа диалектико-логического мышления, а именно взаимопереходность тезиса, антитезиса, создающей предпосылки "кругового" типа мироощущения. Это есть основание стационарного типа восточной цивилизации, в том числе кочевой, где именно традиционность наиболее ярко выражена. -во-вторых, выше упомянутые особенности культуры восточных народов, приписываемые к типу неразвивающейся социокультурной структуры имеют неоспоримые преимущества в гуманизации человека и человеческого общества, а тем самым развития их творческой дееспособности. -в-третьих, специфичность художественного освоения мира, т.е. созидание символического образа в искусстве кочевников, тоже есть следствие кругового типа мироощущения, заключающегося в отражении диалектики вечного и временного.
Зохиогч
Боловсролын доктор(PhD)
Бүтээлийн тоо : 1
Ишлэгдсэн тоо : 0
