Өвөг монголчуудын утга соёл дахь морь дүрсэлгээ
Салбар : Нийгмийн шинжлэх ухаан
Улсын дугаар : 1040
Хамгаалсан он : 1999
Түлхүүр үг : обобщение, камень, легенда, символ, сомон, место, наблюдение, развитие, философия
Аннотаци
Основная цель исследования: Зарегистрировать на определенном уровне конский образ на памятниках духовной культуры протомонголов на наскальных рисунках, рисунках на оленьих камнях, на резьбе по бронзе, золоту и кости и подытожить их специфические типы. Провести наблюдения на особенностями конского образа на каменных памятниках и вывести особенности облика художественного и философского мышления того времени. Обобщить и подытожить традицию влияния мышления изображения коней на легенды, символику и дальнейшее культурное и философское мышление данного времени. Конкретизировать основные методы мышления в духовной культуре протомонголов, их веру и убеждения. Новизна исследования: Конкретные исследоывания каменных памятников, созданных протомонголами, которые проводились в исторической науке и науке искусствоведения отдельно и обособленно, были объединены и подытожены нами, что является новым в исследовательской практике. Мы стремились провести анализ каменных памятников, и опираясь на культ и верование древних людей, их стремлении познать окружающую среду и быт, определить источники развития и ориентацию мифологического мышления древних людей. Мы считаем, что конский образ на памятниках духовной культуры протомонголов находится в центре жизненной борьбы, культа и верования человечества. Выводы: Изображение быта на наскальных рисунках также не мыслилось вне коня. Кони изображенные здесь, являются образами, выражающими норов и движения от обобщенной модели, идеи внутренних жизненных противоречий и борьбы за лучшее и доброе от реальной жизни. Именно во времена протомонголов сформировался метод конского изображения и был создан образ скакуна, которой оказал самое реальное влияние на формирование и развитие духовного мира человека того времени, чем все другие образы и изображения. Это - образ реального быта и символизированного изображения. Одним своеобразным методом символизирующим коня является метонимическая символика. Этот метод имел способность выражать идею размножения табунов, идею силы и мощи хозяина. Представление о чутких конях, как предмета культа вытекает из мышления метонимической символики. Конская тема формировалась и совершенствовалась как обособленная тема на примере таких произведений искусства протомонголов, как наскальные рисунки, резьба на оленьих памятниках, рисунки и резьба на предметах быта. Этот образ воплотил в себе большие перемены, происшедшие в жизни и быту, и духовной жизни монголов. Древние мастера умели очень тонко изображать даже нрав и облик коня, его силуэт. Таким образом, в духовной жизни протомонголов уже установился типичный порядок символизации и культа коней. Это повлияло и на изобразительное искусство средневековья и современности, создав конский образ, ставший выражением мысли, перешагнувшей века. Именно в этом и состоит одно из важных достижений в развитии изобразительного искусства Монголии.
Зохиогч
