Дорно дахины уран сайхны сэтгэлгээний сонгодог уламжлал монгол яруу найргийн онол
Салбар : Нийгмийн шинжлэх ухаан
Улсын дугаар : 580
Хамгаалсан он : 1993
Түлхүүр үг : общий, система, изучение, тип, явление, обобщение, автор, труд
Аннотаци
Цель исследования. Сравнительное изучение проблемы влияния теории древнеиндийской поэзии на литературы центрально-азиатских народов и творческого и художественного обогащения этой теории конкретными народами на богатом материале литературных связей имеет важное значение в выяснении национального и интернационального в литературных явлениях, в обобщении процесса взаимосвязей, и развития художественного опыта. В современном монголоведении одной из наиболее актуальных задач является проблема, изучения и ввода в научный оборот огромного корпуса тибетоязычной монгольской литературы, составленной монгольскими учеными ламами. Цель настоящего диссертационного исследования состоит в научном анализе трактата по поэтике "Мелодичное пение Брахмы", написанного в начале XX в. на тибетском языке монгольским ученым Жамъянгаравом /1861-1917/, который использовал комментарии к "Кавьяадарше", составленные тибетскими теоретиками поэзии Агванлувсанжамцом, Лав Жамгон Лувсандамбачойпэлом, монгольским Агвантувдэном. Выбор диссертантом этого сочинения для изучения отнюдь неслучаен: именно в нем нашли свое отражение основные достижения и новые редакции, составленные прежде тибетскими и монгольскими учеными, комментариев, содержится значительно-обогащенный материал, творчески внесенный самим автором. Именно этот трактат является самым последным, полноценным трудом, созданным монгольским ученым. Этим обуславливалась особая необходимость выбора объекта следующие 3 основные задачи: -Выявить взаимоотношения тибетских и монгольских комментариев в "Кавьяадарше".
- Раскрыть творческое начинание и особенности сочинения Жамъянгарава. -Изучить связь теории "Кавьяадарши" монгольской литературой и художественным опытом. Новизна исследования. Трактат Жамъянгарава по теории поэзии, пользовавшийся широкой известностью в тибетоязычной литературе монголов был написан в 1903-1904 гг. и ксилографически издан приблизительно в 1904 году.Он дошел до наших дней в виде однотомной сутры на 282 листах /564 страницы/.- В настоящем исследовании рассматривается труд Жамъянгарава по теории поэзии не отдельно и изолированно, а в сравнении с индийским текстом "Кавьяадарши" и тремя основными комментариями на тибетском и монгольском, определяется научная ценность сочинения Жамъянгарава.- На основании всего этого автор диссертации подтверждает, что работа Жамъянгарава представляет собой не перевод индийской "Кавьяадарши", и не своего рода тибетский комментарий, а вполне самостоятельный, собственный труд по монгольской поэтической теории. Ценность и новизна вклада Жамъянгарава заключается в следующем: во-первых, он подверг тщательнейшему анализу взаимоотношение оригинального текста "Кавьяадарши" с первыми индийскими комментариями. Во-вторых, скрупулулезно сличив ряд тибетских и монгольских комментариев он дал им обобщающую оценку. В-третьих, дал совершенно новое определение поэтической теории. В четвертых, руководствуясь различными принципами украшений в "Кавьяадарше", рассмотрел стихи-примеры предыдущих авторов и составил их теоретические характеристики, в числе которых произведения таких авторов, как V Далай-лама Агванлувсанжамц, Тиво-хувилгаан, Алашаньский лхарамба Агвандандар, Ажа ёнзин Янжингавилдой и его учитель Лхүндэвдива. В пятых, заново сочинил все виды стихов-примеров, характерные для различного рода украшений теоретической поэзии и дал их теоретический анализ. Выводы. Во-первых, рассматриваемый труд Жамъянгарава по теории поэзии является важным и крупным памятником монгольской теоретико-литературной мысли, созданным на основе "Кавьяадарши" Дандина и традиционной теории восточной поэзии, содержащим с теоретической точки зрения большие возможности выражения изящной мысли, художественной стилистики искусного стихосложения, характеризующиеся смелым прорывом устоявшейся веками канонизации шаблонности в теории тибетской и монгольской поэзии, во-вторых, Жамъянгарав является талантливым поэтом, который сумел личным творческим опытом наглядно продемонстри ровать умелое использование этих богатых и разнообразных теоретических возможностей во многих аспектах прктического стихоложения, воплощая их в тематике, сюжетах и образах своих многочисленных стихов-примеров, в-третьих, опыт литератур других народов красноречиво подтверждает, что "Кавъяадарша" Дандина является самой творческой и богатой теорией, воплощающей себе самые общие закономерности изящной мысли, стилистики и риторики, к тому же еще и сохраняющей все возможности проявления независимости и самостоятельности индивидуального художественного опыта, несмотря на то, что выдвинутые в ней принципы опираются на стихотворные материалы санскритского языка.
Зохиогч
